اللبنانيون في أستراليا: بصمات في الموسيقى والأدب والثقافة

“ميدل إيست آي”

ترجمة

في بعض ضواحي سيدني، تصطف الشوارع بمتاجر البقالة العربية والجزارين الحلال ومحلات الكباب، التي يديرها في الغالب مهاجرون لبنانيون وأحفادهم.

المجتمع المزدهر، الذي يعد واحدًا من أكثر المجتمعات عمقًا في البلاد، يعطي نكهة لبنانية مميزة، ويذكر السكان المحليين بالعودة إلى الوطن.

يتتبع العديد من الجالية اللبنانية في أستراليا وصول عائلاتهم إلى الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي، عندما تضاعف عدد السكان اللبنانيين المولد ثلاث مرات إلى 33.424. بحلول عام 2016، وهو عام أحدث تعداد سكاني في أستراليا، كان هناك 76.450 لبناني المولد في أستراليا.

دفعت الحرب الأهلية اللبنانية، التي بدأت عام 1975، السلطات الأسترالية إلى تخفيف متطلبات الحصول على تأشيرة لأفراد عائلات الجالية اللبنانية الموجودة بالفعل في أستراليا، مما أدى إلى ثالث وأكبر موجة هجرة لبنانية.

اليوم، يُعرف أكثر من 230.880 شخصًا في البلاد على أنهم لبنانيون أستراليون، وهي مجموعة تضم بعض أشهر المؤلفين والفنانين والرياضيين والسياسيين والعلماء في أستراليا.

يقول مايكل محمد أحمد، وهو كاتب يعيش في سيدني: “نحن مختلفون للغاية، وتجاربنا مختلفة جدًا، ولكن لا يزال هناك شعور بالألفة عندما نتحدث مع بعضنا البعض.”

هنا، نستكشف المجتمع اللبناني المتنامي والراسخ في سيدني، بما في ذلك الطعام والموسيقى التي ظهرت منذ ذلك الحين.

مجتمع متنوع

يتنوع نطاق الأديان الممثلة كما هو الحال في لبنان نفسه، حيث يشكل المسلمون السنة والشيعة حوالي 40 في المائة من المجتمع، وتشكل الطوائف المسيحية مثل البروتستانت والروم الأرثوذكس والموارنة والملكيين حوالي 48 في المائة.

بالمقارنة مع الأقليات البارزة الأخرى، مثل الأفغانية أو السودانية، فإن المجتمع اللبناني في أستراليا راسخ.

أظهر الإحصاء السكاني لعام 2016 أن 83٪ من اللبنانيين المولودين في أستراليا وصلوا قبل عام 2007، وهي نسبة أعلى بكثير من 61٪ من السكان المولودين في الخارج.

يعيش حوالي 70 بالمائة من الجالية اللبنانية في نيو ساوث ويلز، الولاية الأسترالية الأكثر اكتظاظًا بالسكان. يعيش معظم هؤلاء في ضواحي سيدني، أكبر مدن أستراليا. يوجد أيضًا عدد أقل من السكان يبلغ حوالي 17.000 في ملبورن.

ضواحي سيدني مثل Punchbowl وLakemba، والتي نشأ المؤلف مايكل محمد أحمد على تسميتها “Lebkemba”، معروفة منذ عقود في جميع أنحاء أستراليا بمجتمعاتها اللبنانية الكبيرة. في هذه المناطق، بدأ المهاجرون اللبنانيون مجموعة من الأعمال التجارية وأداروا متاجر مختلفة تلبي احتياجات السكان المحليين.

ضد التمييز والاستفراد

شيريل عقل، 57 عامًا، هي مؤسسة Better Reading، وهو موقع إلكتروني شهير لأخبار الأدب والنصائح والمراجعات. نشأت في Redfern وGlebe، وهما ضاحيتان داخل المدينة على بعد مسافة طويلة من المراكز اللبنانية في غرب سيدني.

هي واحدة من ستة أطفال لأبوين وصلوا إلى سيدني في السبعينيات، واستقروا في شقة من غرفة واحدة فوق جزار يديره مهاجر لبناني آخر.

على عكس بعض الآباء المولودين في الخارج في ذلك الوقت، شجعتها عائلة عقل على تجربة كل ما يقدمه بلدهم الأصلي.

تقول: “لم يسمح الكثير من المهاجرين في سيدني لأطفالهم بالذهاب في رحلات مدرسية، لأنهم كانوا قلقين، لكن والدتي دفعتنا إلى هناك”.

تصف عقل طفولتها التي أحاطت بها عائلتها اللبنانية المتماسكة من أبناء عمومتها وخالاتها وأعمامها، الذين كان والداها يستمتعان بحفلات في Glebe، حيث انتقلوا بعد فترة قضاها في Redfern.

توفيت والدة شيريل، أنطوانيت، في نيسان/ أبريل من هذا العام.

كانت Glebe، التي أصبحت الآن منطقة عصرية ومتعددة الثقافات، ذات أغلبية ساحقة من البيض في ذلك الوقت. تراوحت العنصرية من الخفية إلى العلنية، مثل حادثة في محطة للحافلات يوم أحد، عندما كانت والدة عقل تأخذ أطفالها في رحلة عبر سيدني.

ارتبك الأطفال، على الرغم من أن الحافلة بدت فارغة، قالت والدتها لأطفالها إنهم لن يستطيعوا ركوب الحافلة.

يروي عقل: “قال السائق إن ‘wogs’ لا يمكنهم الصعود إلى الحافلة”، في إشارة إلى مصطلح أسترالي عنصري يشير إلى أجنبي أو مهاجر، “لقد سمعت ذلك طوال حياتي.”

منذ تسعينيات القرن الماضي وحتى اليوم، تم تمييز الجالية اللبنانية في أستراليا أكثر من أي مجتمع آخر من قبل المشهد الإعلامي الحريص على تسليط الضوء على المدارس والأحياء “ذات المشاكل” في الضواحي الغربية لسيدني.

كانت أبشع لحظة هي أحداث الشغب في سباق كرونولا عام 2005، عندما هتف حشد قوامه 5000 شخص من الأستراليين البيض “Fuck off Lebs!”، وهو مصطلح مهين، بينما كانوا يهاجمون المظهر العربي في إحدى الضواحي الواقعة على شاطئ البحر.

اشتد هذا النوع من التمييز بعد هجمات الحادي عشر من أيلول/ سبتمبر، عندما أُجبر كل أسترالي عربي، في مرحلة ما، على أن يصبح متحدثًا باسم العالم الإسلامي بأسره.

يروي عقل: “كنت في مأدبة عشاء، وسألني أحدهم عن شعوري حيال قيام شعبي بقتل الآخرين”.

على الرغم من التمييز القاسي في بعض الأحيان الذي يستهدف المجتمع، فإن الكثيرين يتصارعون للسيطرة على تمثيلهم الخاص.

قال مايكل محمد أحمد عند إطلاق مختارات عربية وأسترالية وأخرى في عام 2019: “إذا كنت تريد أن تعرف من نحن، فلن تتعلم ذلك من رواية صحفية مكررة، عليك أن تأتي إلينا”.

تمتد هذه الموجة من التمثيل اللبناني الأسترالي إلى ما هو أبعد من الأدب، إلى جميع أركان الفنون، مما يعكس تنوع ظهور المجتمع المتزايد.

يعتبر Jarred Beeler، المعروف باسم DJ Plead، في طليعة المشهد الموسيقي الإلكتروني تحت الأرض، مع المعجبين في جميع أنحاء العالم.

يصنع مقطوعات إيقاعية معقدة مستوحاة من الدبكة والبوب ​​اللبناني وموسيقى عربية أخرى. بالنسبة لـ Beeler، ابن 32 عاماً، يعد صياغة تلك الأصوات وسيلة لتوجيه تراثه اللبناني، وهو أمر كانت تربطه به علاقة معقدة عندما كان مراهقًا.

وُلد Jarred Beeler لأب سويسري وأم لبنانية هاجرت عائلتهما إلى أستراليا في الستينيات، وحضر مدرسة ناطقة بالألمانية في سيدني، حيث كان المدرسون المولودون في ألمانيا يشكون من الطلاب العرب والأتراك “الذين يعرقلون نظام التعليم في بلدهم”.

قال لموقع “Middle East Eye”: “لقد استوعبت ذلك بطريقة ما، وفضلت أن أعرّف على نفسي بأنني سويسري، على الرغم من أنني لم أبدو أو أشعر بهذه الطريقة في الداخل”.

لم يعد هذا هو الحال. تنفجر موسيقى Beeler مع الألحان والإيقاعات العربية، والأصوات التي سمعها تنفجر من الأقراص المدمجة وشرائط الكاسيت في الحفلات التي أقامتها عائلته اللبنانية الكبيرة.

يقول: “بمجرد أن بدأت بتجربة هذه الأصوات، بدأت أشعر وكأن لدي مكان مخصص لي”.

يقترح Beeler أيضًا أن مصطلح “أسترالي لبناني” يمكن أن يكون زائدًا عن الحاجة لأنه، بمرور الوقت، دمج المجتمع في أستراليا إلى حد ما الثقافات معًا.

يقول: “قبل خمسة عشر عامًا، كان من السخف تخيل عزف موسيقى الدبكة أمام مجموعة من الأطفال الأستراليين البيض. الأمور مختلفة الآن”.

بالنسبة لعقل، التي وصلت إلى أستراليا وهي طفلة تتحدث العربية فقط، فإن المفهوم الغامض لكونك لبناني أسترالي هو شعور أكثر من أي شيء آخر.

تم تلخيص هذا في قصة من رحلتها الأولى إلى لبنان، عندما قدمت جدة عقل جيرانها إلى حفيدتها “الأسترالية”.

تقول عقل: “قلت: لا، أنا لست أسترالية، أنا لبنانية. نظرت إلي كأنها تقول: حقًا؟”.

تقول عقل إن مهاراتها في التحدث باللغة العربية تراجعت منذ ذلك الحين (لا تزال تفهم كل شيء تقريبًا)، لكنها تعيش ثقافة والديها بطرق أخرى. تزور بانتظام محلات السوبر ماركت العربية في لاكيمبا وبونتشبول، وتعتز بالوقت الذي تقضيه مع زملائها اللبنانيين الأستراليين، مثل عندما دعت مايكل محمد أحمد للانضمام إلى البودكاست الخاص بها.

تقول: “لسنا لبنانيين، ولسنا أستراليين. أنا أتفق مع ذلك بطريقة كبيرة حقًا”.

مع فتح رفوف الكتب وشاشات التلفزيون وقاعات الحفلات الموسيقية الأسترالية أمام موجة جديدة من الموسيقيين ورواة القصص اللبنانيين الأستراليين، ستشاهد بقية البلاد المزيد داخل حياة أحد أبرز مجتمعاتها.

يقول Jarred Beeler “لقد كنا تحت السطح لفترة من الوقت. ما زلنا نستوعب ما حدث في العشرين عامًا الماضية، وهو يظهر الآن.”